Психолог рассказал, что влияет на решения человека

Что касается поступков, то нередко якобы свободный выбор человека заранее предопределен событиями предыдущего времени, когда конкретный человек размышлял об этом.

Неконтролируемое влияние на решения, заранее обдуманные, оказывают генетическая предрасположенность гормоны, циркулирующие в системе кровообращения, особенности воспитания и опыта и даже случайные события.

Пост-объяснения поступков человека нередко далеки от его реальных желаний, - считает психолог Андрей Кашкаров.

Рассмотрим ситуацию на простом примере.

Согласно мэтрам психологии и мнению, интерпретированному писателем эпохи неоромантизма Р.Л. Стивенсоном в романе «Клуб самоубийц или приключения титулованной особы» – к примеру, для того, чтобы возникла дуэль нужно совпадение как минимум трех условий: время общение – Х, стечение обстоятельств — Y, и общие интересы – Z.

Пока этих слагаемых нет, дуэли не из-чему быть:

- Да достаточно, чтобы я просто наступил ему на ногу.

- Нет, полковник, нет, - теперь он очень внимательно будет смотреть себе под ноги.

Но когда предпосылки есть, возникают также условия, описанные в юридической сфере с опорой на правоприменительную практику - условия, обозначаемые как «личная неприязнь».

Именно поэтому в большинстве случаев, но когда нет усугубляющих иных порочных обстоятельств, при назначении наказания по административным и уголовным делам личная неприязнь является смягчающим вину обстоятельством.

Чтобы понять «тайные пружины мыслей» и предпосылки действий конкретного лица, а также его мотивы (умысел) важно наблюдать за действиями человека, определяя характер и типизацию, а не только слушать его версии – о чем он говорит. То же касается всех сфер жизни, в частности готовности прощать или проявлять благодарность.

Разница в просоциальности между людьми, декларирующими полярные ценности (в мировоззрении), иногда и в непреклонной форме, исчезает. Почти нет разницы в агрессивности и мстительности в условиях, когда разрешено, а иногда и поощряется мстить за нарушение норм Ответы на вопросы, заданные людям в части объяснениях их поведения, дают представление лишь о том о «самоотчетах» – насколько те хотят казаться хорошими.

Эмпирические же данные дают картину более валидную, четкую.

К примеру, верующие сильнее атеистов озабочены моральной репутацией, поскольку стремление к социальному одобрению, основано на поощряемыми в социальной группе прихожан морально-деловыми и личными качествами.

Это тоже своего рода зависимость, причем не гарантирующая безупречного, в соответствии хотя бы с заповедями, поведения: грешат все в той или иной форме. Но управляющим делами прихода выгодна ситуация, когда они вольны «отпускать грехи», то есть иметь над людьми власть.

Социальное принятие сильнее беспокоит верующих, именно поэтому консолидация и вовлеченность прихожан в общественную коммуникацию приходских групп, а также постоянный (по возможности) контроль их социальных сетей и иных действий является одной из прерогатив настоятеля, священника или пастора.

Поэтому на решения и действия конкретного человека влияют внутренние мотивы установки, подчас скрываемые, но прямо связанные с природой человека: каждый стремиться к осуществлению, прежде всего, своих прихотей.

Общего блага почти никогда в чистом виде нет, но есть благо одних, за счет других. И это является предпосылкой к догматам, насаждении «правил» и традиций, как опоре управления людьми и их группами.